Mouka est un espace documentaire sur le genre et les droits des femmes haïtiennes

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Après la grande mobilisation féministe suivant le départ des Duvalier, de nombreuses militantes, convaincues de la nécessité d’investir les espaces décisionnels de l’État, ont travaillé à la création du ministère à la Condition féminine et aux Droits des femmes (MCFDF) en 1994. Entretien avec la première titulaire du ministère, Lise Marie Déjean.
Les programmes visant la réduction de la mortalité maternelle ont donné peu de résultats probants en Haïti. Au cœur de ceux-ci, une stratégie d’intervention axée sur la hausse des accouchements en milieu institutionnel où la naturalisation des hiérarchies raciales et sociales reproduit les relations de domination de l’héritage colonial.
La vie en Haïti, comme dans plusieurs pays, est structurée à l’avantage des hommes à plusieurs égards, que ce soit dans la distribution de la pauvreté, du travail ou des autres conditions matérielles de la vie des femmes. Cadres sociodémographique, socioéconomique et sociopolitique.
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Publications en vedette

Llorente-Marrón, Mar, Díaz-Fernández, Montserrat, Dema Moreno, Sandra, Méndez-Rodríguez, Paz (2020)

Cet article traite de la manière dont les catastrophes naturelles affectent les relations socio-économiques entre les sexes. Il offre une analyse quantitative de l'effet du tremblement de terre survenu en 2010 à partir des données de l'Enquête démographique et sanitaire (EDS) développée par l'Agence des États-Unis pour le développement international (USAID).

Collectif Haïti Égalité (2010)

À la suite du tremblement de terre du 12 janvier 2010, le gouvernement haïtien menait une ambitieuse évaluation des besoins post-catastrophe (PDNA) en vue de la reconstruction. Cependant, ce PDNA n’abordait pas les questions de genre. Avec ce rapport, le Collectif Haïti Égalité voulait fournir le contenu manquant afin que la perspective de genre soit intégrée dans la planification de la reconstruction à chaque étape : évaluation, planification, mise en œuvre, suivi et évaluation. En effet, pour vaincre la discrimination sexuelle, il faudrait mettre en œuvre une structure politique et juridique qui respecte les droits fondamentaux des femmes, y compris leurs droits sociaux et économiques. Leurs contributions politiques et communautaires de même que leur travail de soin doivent être reconnus et soutenus. C’est là le seul moyen de reconstruire Haïti sur une base plus équitable.

Magloire, Danièle (2001)

L’auteure se penche sur certains éléments du roman « Pays sans chapeau » de Dany Laferrière : le thème du retour au pays natal, la narration à la première personne, le narrateur en tant qu’observateur, la langue choisie, l’intégration de proverbes et le style de l’écrivain.

Comité pour l’élimination de la discrimination à l’égard des femmes (2014)

Ce rapport se penche sur l’application de la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDEF) en Haïti de 2006 à 2014, et plus particulièrement sur les actions prises par l’État dans le cadre d’autres accords auxquels le pays a adhéré. Il aborde 16 enjeux : le principe de l’égalité et la loi sur l’égalité des sexes, la réforme législative, le mécanisme national de promotion de la femme, les mesures temporaires spéciales, les stéréotypes et les pratiques culturelles, la violence faite aux femmes, la participation à la vie politique et publique, la représentation et la participation à l’échelon international, la nationalité, l’éducation, l’emploi, la santé, la protection sociale, les femmes rurales et les femmes cheffes de ménage, l’égalité devant la loi et les relations familiales.

Lamour, Sabine (2021)

On discute ici du régime sexiste du président Michel Martelly et de son effet néfaste sur les femmes haïtiennes. Les attaques verbales et physiques envers elles sont nombreuses et le viol est utilisé pour faire taire les militantes féministes, afin que les acteurs au pouvoir maintiennent leur position. Le terme “legal bandit” renvoie à la chanson de ce président qui valorise une image politique de corruption et de contrôle. Cette manière de gouverner convoque la misogynie pour établir une domination masculine toxique.