Twa manm mouvman fanm ayisyen -- Myriam Merlet, Danièle Magloire, ak Yolette Jeanty -- dekri yon rankont yo sot fè avèk palmantè yo, kote yo defann dwa fanm epi plede kont lwa k ap maspinnen fanm (konsènan vyòl, dwa avòtman, pratik restavèk, ak adiltè). Medam yo te bije fè fas ak kèk atitid trè retwograd pa rapò avèk vyolans seksyèl (pa egzanp, gen gason ki kwè se pa vyòl si yon gason penetre yon fanm avèk yon objè ki pa yon peni -- si yo vyole l, pa egzanp, avèk yon boutèy oubyen yon zam). Yo pale tou kesyon diferans pouvwa ant gason ak fanm, swa anndan kay la swa nan lòt sityasyon (pa egzanp, gason ki gen mwayen k ap kouri dèyè jèn fi oubyen ti fi ki pa gen pouvwa pa rapò ak gason an).

Three members of the women's movement -- Myriam Merlet, Danièle Magloire, and Yolette Jeanty -- describe their recent meeting with parliamentarians, where they advocated for women's rights and argued against laws that disadvantage women (concerning rape, abortion rights, restavèk, and adultery). The women had to confront very regressive attitudes toward sexual violence (for example, the belief that it is not rape if the woman is not penetrated by a penis -- if she is, for example, violated by a bottle or a firearm). They also discuss the power dynamics between men and women, both within households and other interactions (for example, older men with means who pursue younger, relatively powerless women or girls).

Trois représentantes du mouvement des femmes haïtiennes, Myriam Merlet, Danièle Magloire, et Yolette Jeanty, décrivent leur rencontre avec des parlementaires, durant laquelle elles ont défendu les droits des femmes et dénoncé des lois qui désavantagent les femmes (concernant le viol, le droit à l’avortement, les pratiques des restavèk, et l’adultère). Les militantes ont dû faire face à des pratiques rétrogrades concernant les violences sexuelles (par exemple, des hommes s’imaginent que pénétrer une femme avec un objet qui n’est pas leur pénis, ce n’est pas un viol). Elles expliquent aussi la différence de pouvoir entre les hommes et les femmes, à l’intérieur de la famille ou à l’extérieur (par exemple, les hommes riches qui poursuivent les jeunes femmes ou jeunes filles défavorisées).

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