Exclues de toute forme de pouvoir et des lieux de prise de décision, les femmes haïtiennes doivent se battre pour intégrer le pouvoir décisionnel. Myriam Merlet s’est donné comme mission de défendre ses paires dans l’univers politique masculin en Haïti. Ce faisant, elle désire remodeler ce monde politique dans lequel les femmes sont une minorité. Elle veut les aider à pénétrer davantage ce champ ainsi qu’appuyer et soutenir leur présence dans les lieux de pouvoir.

En Haïti, il existe un système d'esclavage domestique des enfants qui touche plus d'un enfant sur dix. Connue sous le nom de système restavèk, cette pratique est réputée pour sa cruauté. Il est surprenant de constater que des femmes y sont impliquées de façon importante. Cette thèse s'interroge sur les causes profondes et dynamiques du système restavèk. Selon l'auteure, il semble que les enfants, principale responsabilité des femmes, subiraient les conséquences de l'oppression des femmes, des niveaux extrêmes de violence qu'elles subissent ainsi que du contexte d'extrême pauvreté dans lequel elles survivent.

On propose ici des solutions aux enjeux actuels en matière de santé sexuelle et reproductive, en vue d’améliorer les stratégies et les interventions établies dans le rapport précédent couvrant la période de 2013 à 2016. On transmet aussi des outils aux différents acteurs dans le but d'un développement efficace du secteur de la santé sexuelle et reproductive, mais aussi du pays.

Après avoir décrit brièvement l’organisation des sociétés à l’origine de la composition du peuple haïtien, soit les sociétés européennes et africaines, on explique la formation de la société haïtienne et de la structure des classes sociales, discute des débuts du mouvement féministe, met en évidence la complexité du contexte haïtien, offre des pistes de réflexion sur les difficultés subies par les femmes et souligne que la lutte féministe s’inscrit dans la lutte plus large du peuple haïtien.

Alors que la figure des tontons macoutes est reconnue, les Fiyèt-Lalo et leurs actions sont oubliées dans les discussions autour de la répression du macoutisme. L’auteure s’interroge à propos de l’invisibilisation des Fiyèt-Lalo – des femmes membres des Volontaires de la sécurité nationale, un corps paramilitaire macoute – des enjeux politiques et des mécanismes qui la perpétuent. Elle analyse certains éléments liés à cette question : le contexte historique du macoutisme, l’utilisation de la diabolisation et de la raillerie des miliciennes afin de les disqualifier de la chefferie, les effets de cette disqualification ainsi que le caractère inhabituel du traitement des femmes par le régime Duvalier.