Cet article traite des inégalités et des transformations sexuées observées après le séisme qui a frappé Haïti en 2010. Les expériences des femmes doivent être replacées dans le contexte plus large d'une crise de longue durée. L'exclusion basée sur le sexe se produit tant au niveau local que transnational. Les obstacles suivants à l'égalité ont été relevés pendant la période qui a immédiatement suivi le séisme et celle de la reconstruction : insatisfaction des besoins de survie des familles, violences et exploitation, stigmatisation basée sur la classe et sur la race. L'article examine aussi certaines initiatives organisationnelles de femmes à la suite du séisme ainsi que des expériences novatrices de soins des personnes.

Les mesures de prévention de la violence faite aux femmes dans les camps de personnes déplacées à l'intérieur d'Haïti font cruellement défaut. En particulier, les problèmes suivants se posent : le manque d'installations privées pour les douches; le manque de tentes; et même pour les gens qui ont des tentes, l'absence totale de sécurité et de présence policière. Tout ceci a entraîné une épidémie de violence sexiste contre les femmes et les filles déplacées. Car après les catastrophes et les conflits, les femmes et les enfants déplacés sont particulièrement vulnérables à la violence sexuelle et au viol. Ce document évalue la situation à la suite du séisme et propose des solutions alternatives pour les communautés et le gouvernement.

L'art est une forme de modèle social où le monde se construit autour de ses représentations. Les récits de Chauvet et de Trouillot sont des journaux intimes fictifs utilisés pour présenter au public des sujets tabous ou privés tels que la place et la parole des femmes, le couple, la maternité et la sexualité féminine. Ces œuvres littéraires haïtiennes sont des outils politiques qui témoignent de réalités sociales comme les préjugés et les valeurs qui freinent le développement personnel de ces femmes. Les personnages cherchent à s’épanouir en dénonçant les modèles dominants dans l'organisation de la société, ce qui met en lumière les inégalités afin de pouvoir ensuite revendiquer des changements.

Ce film revêt un caractère historique puisqu'il a été tourné quelques mois avant le tremblement de terre dévastateur de 2010 qui coûta la vie à des centaines de milliers de personnes. Cinq femmes y sont interrogées : leurs luttes quotidiennes pour la survie illustrent leurs conditions de vie et de travail et montrent comment la mondialisation néolibérale a eu des impacts directs sur Haïti. Malgré leur faible scolarité, ces femmes font preuve d'une compréhension sophistiquée de l'économie politique haïtienne et abordent avec honnêteté et scepticisme l'avenir de l'économie haïtienne. Poto Mitan permet de comprendre le fonctionnement d'Haïti, mais aussi de mettre l'accent sur des luttes mondiales, comme l'exploitation des travailleurs et l'assujettissement des femmes.

Cet article aborde les tendances observées au sein d'une cohorte de femmes haïtiennes ayant commis des violences physiques contre leur partenaire intime, de même que les facteurs associés à ces violences, entre 2000 et 2012. L'exposition à la violence domestique et la consommation d'alcool par le partenaire se sont révélés des facteurs explicatifs.