L'auteure traite de la problématique de l’image des femmes dans le cinéma haïtien, où elles sont valorisées pour leur apparence plutôt que par leurs rôles. Son analyse porte sur l’image des femmes dans le milieu cinématographique afin d'évaluer la valeur que la société leur accorde. Elle observe aussi que les productions de réalisatrices haïtiennes donnent une vision beaucoup plus vraie de la vie des femmes. Finalement, elle suggère l’instauration d’un milieu propice à la création et au partage dans le respect et l’égalité pour les actrices et réalisatrices.

L’auteure avance que la haine des pauvres sous-tend les stéréotypes rattachés au métier de marchande en fonction du produit vendu et que les marchandes haïtiennes sont d’une importance cruciale pour l’économie. Étant allée à leur rencontre, elle compare leurs représentations culturelles et leurs réalités.

Le féminisme est à la croisée des chemins : la réforme juridique et les changements culturels semblent en retard par rapport au mouvement féministe haïtien. Que penser des effets de la politique étrangère et du contrôle de l'État sur la vie des femmes? Que penser du rôle de l'État quant à la sécurité des femmes dont la vulnérabilité demeure la conséquence de leur situation économique et des préjugés culturels? Les progrès resteront minimes sans engagement de l'État à éliminer ces préjugés, sans agenda féministe formel et sans implication des communautés.

L'extrême pauvreté associée à la violence sexuelle affecte les femmes et les filles ayant survécu au tremblement de terre de 2010. La violence sexiste n'est pas un problème nouveau en Haïti, plusieurs études ayant documenté les pratiques endémiques de violence sexuelle. Cet article aborde les luttes des femmes et des filles après le tremblement de terre en Haïti, en particulier les conditions difficiles dans les camps de déplacé·es qui favorisent la violence et les abus sexistes, souvent perpétrés par des membres de groupes armés ou des évadés de prison. En effet, le manque d'éclairage, d'installations sanitaires privées, d'abris sûrs et de patrouilles de police dans les zones de campement met en danger la sécurité des femmes et des filles. L’auteure propose des mesures préventives et des réponses efficaces à cette situation.

Dans plusieurs familles créoles, les pères sont absents. Les mères étant seules pour soutenir leur famille, elles sont appelées poto mitan. On discute ici des femmes antillaises qui élèvent leurs enfants seules avant même d’être mariées, contrairement au statut monoparental français qui survient après une séparation ou un décès. La monoparentalité en Haïti est perçue négativement en tant que moyen d'obtenir de l’argent des pères, tandis que les femmes poto mitan sont représentées comme étant fortes. Cependant, elles trouvent cette situation trop difficile. Une enquête montre que ce phénomène affecte aussi grandement la sphère affective des hommes.