Analyse du rapport entre l’esclavage, le sexe et la religion à travers une perspective sociologique et anthropologique. L’auteure soutient que la condition de femme et celle d’esclave sont similaires. Elle revient sur le statut de l’esclave et plus particulièrement sur trois éléments qui y sont liés : la domination, la propriété et la stratégie de pédagogie, puis examine le statut des femmes avant de montrer le lien qu’elle établit entre les deux conditions.

Ce rapport soumis à l’ONU dénonce la gravité des violences basées sur le genre (VBG) en Haïti. Malgré la ratification de conventions internationales telles que la CEDAW et la Convention de Belém do Pará, Haïti ne respecte pas ses obligations de protection envers les femmes et les filles. Selon l’UNICEF (2008), plus de 70% des femmes haïtiennes ont été victimes d’au moins une forme de VBG. Une étude de 2016-2017 révélait que 34% des femmes âgées de 15 à 49 ans ont subi des violences physiques ou sexuelles au cours de leur vie. Les adolescentes sont particulièrement vulnérables : 25% des femmes âgées de 18 à 24 ans ont déclaré avoir été victimes de rapports sexuels non consentis avant 18 ans. En 2020, dans le département de la Grand‘Anse, 126 plaintes pour VBG ont été déposées, mais seulement 46 ont mené à une enquête judiciaire et aucune n’a abouti à un procès. Le système judiciaire est faiblement réactif, discriminatoire et lent. Par exemple, moins de 10% des policiers sont des femmes, malgré une exigence constitutionnelle d’un quota de 30%.

Les femmes sont marginalisées dans la vie politique : elles ne représentent que 3% du Parlement. L'absence de lois modernes criminalisant la violence domestique, le viol conjugal et le harcèlement sexuel aggrave la situation. De plus, il n’existe aucun refuge gouvernemental pour les survivantes, et les soins médicaux d'urgence sont souvent inaccessibles. Afin de renforcer l'accès à la justice, le rapport recommande des réformes législatives conformes aux normes internationales, un meilleur soutien des survivantes, une formation accrue des policiers et magistrats, ainsi que la ratification du Protocole facultatif à la CEDAW.

Bien que très importante pour la santé publique, la violence sexuelle non conjugale demeure sous-étudiée. Le tremblement de terre de 2010 en Haïti a interagi avec d'autres facteurs structurels pour augmenter la violence sexuelle et le risque de VIH chez les femmes à Cité Soleil. Cette étude analyse le langage des victimes et des auteurs de ces violences en regard des effets sur la santé des victimes. Pour ceci, des groupes de discussion ont été menés avec des professionnel·les de la santé, des intervenant·es associatif·ves et des victimes. Les professionnel·les de la santé semblent privilégier le français ainsi que des modèles explicatifs de la maladie différents de ceux des victimes, pour la plupart créolophones, qui ont fourni des descriptions plus détaillées et plus imagées. La réconciliation de ces différences culturelles entre victimes et professionnel·les pourrait améliorer le dépistage, le diagnostic, le traitement, le suivi ainsi que la pertinence des interventions.

Les paysannes haïtiennes migrant vers Port-au-Prince deviennent souvent des travailleuses domestiques et les femmes qui les emploient peuvent alors migrer à l’international. Celles-ci se dirigent souvent vers la France, où elles deviennent aussi travailleuses domestiques, permettant à d’autres femmes de se maintenir sur le marché du travail. À partir du féminisme matérialiste et de la sociologie clinique, l’auteure analyse le système d'oppression qui se manifeste dans cette chaîne de migration et de travail, qui est accentué par la mondialisation néolibérale. Ces rapports sociaux, de race et de classe s’articulent entre le travail domestique et non domestique, entre femmes employeures et employées ainsi que dans la migration nationale et internationale.

Ce document est composé d'une lettre de la Ligue internationale des femmes demandant la destruction de l'accord américano-haïtien du 7 août 1933, qui perpétuait le contrôle américain sur les finances d'Haïti, ainsi que d'une critique du même accord rédigée par le député L. Dehoux. Celui-ci proteste contre l'occupation américaine et analyse le principe de l'accord, argumentant qu'il s'agit en fait du même Traité qui avait été rejeté par l'Assemblée nationale en 1932. Dehoux souligne que la signature de cet accord par le pouvoir exécutif va à l'encontre de la volonté du peuple et qu'il doit être soumis au pouvoir législatif, avant de pointer du doigt les injustices qu'il reproduit.