En créole, l’expression kanpe signifie « se tenir debout ». C’est ce que fait continuellement le mouvement féministe haïtien. On montre ici la volonté des féministes participer à la reconstruction du pays après le séisme de janvier 2010, et ce, en relation avec l’aide internationale. Les féministes haïtiennes doivent affronter l’imposition des idées de ces organisations au détriment de leurs propres projets. Au niveau national, elles tentent de faire reconnaître les actions persistantes des femmes dans l’histoire haïtienne comme leur lutte pour la construction démocratique du pays.

Ce rapport se penche sur l’application de la Convention sur l’élimination de toutes les formes de discrimination à l’égard des femmes (CEDEF) en Haïti de 2006 à 2014, et plus particulièrement sur les actions prises par l’État dans le cadre d’autres accords auxquels le pays a adhéré. Il aborde 16 enjeux : le principe de l’égalité et la loi sur l’égalité des sexes, la réforme législative, le mécanisme national de promotion de la femme, les mesures temporaires spéciales, les stéréotypes et les pratiques culturelles, la violence faite aux femmes, la participation à la vie politique et publique, la représentation et la participation à l’échelon international, la nationalité, l’éducation, l’emploi, la santé, la protection sociale, les femmes rurales et les femmes cheffes de ménage, l’égalité devant la loi et les relations familiales.

Afin de présenter un portrait des femmes noires et de leurs familles dans la société esclavagiste de Saint-Domingue, l'auteur revoit l’histoire de l’esclavage féminin. Bien qu’il aborde l’esclavagisme des années 1500 en discutant les réalités de diverses ethnies, il se concentre sur la société de Saint-Domingue et l’importation d’Africaines vers la fin du XVIIe siècle. En effet, ces femmes ont subi de multiples formes de torture, ce qui a eu des conséquences non négligeables sur elles et leurs familles. Finalement, la fin de l’esclavagisme a suscité de nombreux débats et conflits dont l’auteur nous fait part.

L'art est une forme de modèle social où le monde se construit autour de ses représentations. Les récits de Chauvet et de Trouillot sont des journaux intimes fictifs utilisés pour présenter au public des sujets tabous ou privés tels que la place et la parole des femmes, le couple, la maternité et la sexualité féminine. Ces œuvres littéraires haïtiennes sont des outils politiques qui témoignent de réalités sociales comme les préjugés et les valeurs qui freinent le développement personnel de ces femmes. Les personnages cherchent à s’épanouir en dénonçant les modèles dominants dans l'organisation de la société, ce qui met en lumière les inégalités afin de pouvoir ensuite revendiquer des changements.

À la suite du tremblement de terre du 12 janvier 2010, le gouvernement haïtien menait une ambitieuse évaluation des besoins post-catastrophe (PDNA) en vue de la reconstruction. Cependant, ce PDNA n’abordait pas les questions de genre. Avec ce rapport, le Collectif Haïti Égalité voulait fournir le contenu manquant afin que la perspective de genre soit intégrée dans la planification de la reconstruction à chaque étape : évaluation, planification, mise en œuvre, suivi et évaluation. En effet, pour vaincre la discrimination sexuelle, il faudrait mettre en œuvre une structure politique et juridique qui respecte les droits fondamentaux des femmes, y compris leurs droits sociaux et économiques. Leurs contributions politiques et communautaires de même que leur travail de soin doivent être reconnus et soutenus. C’est là le seul moyen de reconstruire Haïti sur une base plus équitable.