Un an après le séisme qui a ravagé Haïti, plus d’un million de personnes vivaient encore dans des camps de fortune, synonymes de pauvreté, d’inégalités et de vulnérabilités. Selon Amnistie internationale, la vie dans ces camps était ponctuée de violences sexuelles. Au fil des récits d’une cinquantaine de filles et de femmes, on appelle à l’action, au devoir de protection des femmes et à une reconstruction prenant en compte les risques rencontrés par les femmes ainsi que leurs besoins spécifiques, jusque-là ignorés. La hausse des violences témoigne de besoins criants, d’autant plus que les mécanismes de protection ont été lourdement affaiblis après le séisme, ce qui rend l’accès à l’aide médicale et judiciaire encore plus difficile.

À l'aide de données recueillies dans différents secteurs, on enquête sur les stratégies de prévention du harcèlement sexuel en milieu de travail. Alors que les femmes en souffrent beaucoup, les règles mises en place ne sont pas appliquées ou leur non-respect n’est pas sanctionné. On suggère d’établir des comités de surveillance, des contrats de travail, des mesures de protection pour les femmes et des programmes de sensibilisation afin d'assurer le respect des politiques de genre au travail et d'empêcher le harcèlement.

Avant le coup d'État de 1991, les droits humains et le féminisme étaient rarement mentionnés dans le même souffle en Haïti. Le concept de droits humains avait jusque-là reçu un large soutien, tandis que le féminisme et les droits des femmes étaient souvent traités comme des préoccupations marginales. Les 29 ans de dictature sous Duvalier père et fils (1957-1986) ont été perçus sous la lorgnette de la répression politique et des violations des droits humains, mais rarement à travers une perspective sexospécifique. Depuis que la violence à l'égard des femmes a commencé à être acceptée comme une préoccupation relative aux droits humains, l'opposition publique à celle-ci s'est accrue, les organisations de défense des droits humains ont accepté de l'adopter comme un problème et l'État a subi l’influence du mouvement des femmes haïtien, en particulier de son approche des questions de violence.

En Haïti, les lois sur les liens familiaux sont influencées par le modèle français qui n’est pas compatible avec les réalités haïtiennes. La majorité de la population crée alors ses propres droits et institutions sur l’alliance et la filiation, ce qui mène à la déresponsabilisation des pères envers leurs femmes et leurs enfants. Depuis, la loi haïtienne a changé en faveur de l'intérêt des enfants et des mères, mais il existe toujours une discrimination face aux enfants non issus du mariage. Aujourd’hui, le projet de loi sur la paternité responsable tente d’offrir une plus grande égalité des droits malgré la situation d'alliance et de filiation. Le processus est long et semble difficile à appliquer dans la réalité haïtienne.

En Haïti comme ailleurs, la santé des femmes pendant la grossesse, l'accouchement et la période post-partum reste un déterminant très important du développement familial, éducatif, économique et environnemental. Une des clés de la santé maternelle reste la planification familiale, qui offre aux femmes haïtiennes vivant dans un milieu rural le moyen de concilier leurs rôles familiaux et communautaires, d'espacer les naissances des enfants et de décider du moment de leurs grossesses. Ceci permet aux femmes et à leurs enfants d'avoir une meilleure qualité de vie et de se consacrer plus facilement aux labeurs agricoles. Cette thèse rend compte des avancées des soins infirmiers et propose des recommandations quant à leurs poursuites.