À la base de l’esclavage aux Antilles, où sévit le système de la plantation, on trouve le ravalement de l’esclave au rang d’une « marchandise » corvéable et malléable à merci, mais – et c’est là où réside l’originalité de la thèse d’Arlette Gautier –, on constate une division sexuelle du travail : aux esclaves hommes, la technique, les outils, voire les armes, aux esclaves femmes, la fonction de reproduction, les travaux peu qualifiants, ce qui n’exclut ni leur périllosité ni leur pénibilité.

Evangelical Christians and members of the global LGBTQI human rights movement have vied for influence in Haiti since the 2010 earthquake. Each side accuses the other of serving foreign interests. Yet each proposes future foreign interventions on behalf of their respective causes despite the country’s traumatic past with European colonialism and American imperialism. As Erin L. Durban shows, two discourses dominate discussions of intervention.

Vénus Noire explores the ramifications of this defeat in examining visual and literary representations of three black women who achieved fame in the years that followed. Sarah Baartmann, popularly known as the Hottentot Venus, represented distorted memories of Haiti in the French imagination, and Mitchell shows how her display, treatment, and representation embodied residual anger harbored by the French.

In Women and Slavery in the French Antilles, 1635–1848, Bernard Moitt argues that gender had a profound effect on the slave plantation system in the French Antilles. He details and analyzes the social condition of enslaved black women in the plantation societies of Martinique, Guadeloupe, Saint-Domingue (now Haiti), and French Guiana from 1635 to the abolition of slavery in the French colonial empire in 1848.

Marie-Jeanne, artiste octogénaire, refuse de quitter le quartier et la maison où elle a grandi. Contestataire, rebelle, Marie-Jeanne qui a vécu l’Occupation américaine de son pays, et a connu la prison pendant la dictature, veut décider seule de son lieu de vie malgré les pressions de sa famille

En Afrique, aux Antilles et sur le continent américain, les esclaves ont été des acteurs majeurs et pourtant largement mésestimés de l’histoire de l’esclavage. À rebours de l’historiographie dominante, ce livre, qui repose notamment sur les nombreux récits de vie qu’ils ont écrits ou transmis, s’attache ainsi à montrer qu’ils ont contribué à l’évolution culturelle et sociale des côtes et de l’arrière pays africains, à la création de nouvelles sociétés métissées aux Amériques, ou à l’invention de formes de résistance dont la révolution haïtienne marqua le sommet.

Les rapports entre les coutumes et les lois écrites sont plus ou moins tourmentés selon les lieux, les époques et les systèmes juridiques.

En Haïti, pays francophone dont les bases législatives sont constituées par les Codes napoléoniens, les coutumes sont restées vivaces. Souvent mieux connues des justiciables que les lois écrites, elles entrent régulièrement en concurrence avec ces dernières devant les prétoires.