Le peuple haïtien, comme tous les peuples de la terre, a son propre univers spirituel, peuplé d'entités dont l'essence ne se laisse pas connaitre avec autant de facilité que les réalités matérielles.

"La Légende des Loa du Vodou Haïtien" est un voyage à travers les péristyles du pays et des rencontres inespérées avec des initiés nous parlant de leur monde intime.

Le roman "Les Saisons sauvages" de Kettly Mars dépeint la dictature de François Duvalier en Haïti à travers l'histoire de Nirvah Leroy, dont le mari Daniel est emprisonné pour son opposition au régime. Le récit illustre la politique répressive et la violence du régime, notamment via le personnage de Raoul Vincent, secrétaire d'État qui abuse de sa position pour s'emparer de Nirvah et sa famille. Le président Duvalier est décrit comme un dictateur paranoïaque éliminant ses opposants et même ses partisans.

Perspective féminine sur la dictature de Duvalier, le dernier roman de Marie-Célie Agnant met en scène la dictature et comment le traumatisme qui y est lié s'insère dans le présent des générations suivantes et le hante. C'est sous le signe de l'échange et des conversations partagées qu'a lieu cette négociation de souvenirs. Plusieurs types d'échanges prennent place dans ce roman de Marie-Célie Agnant et ce sont ces moments qui guideront cet article.

Jacques Stephen Alexis se place du côté de la sororité pour évoquer la place des femmes dans deux de ses œuvres : L’Espace d’un cillement et L’Étoile Absinthe. Analysant les questions de désir, de couple et de domination sous l’angle de la dualité de la femme et du caractère systémique des relations que les femmes-sœurs entretiennent entre elles comme prostituées au Sensation Bar, il met en avant l’idée d’une orientation spatiale et temporelle à trouver pour s’affranchir de la prostitution et être pleinement à soi, faisant ainsi preuve d’une grande modernité.

Bien qu’elle ait ramassé les restes de l’empereur Jean Jacques Dessalines, assassiné à Pont-Rouge le 17 octobre 1806, Défilée n’est pas considérée comme un personnage historique par l’historiographie haïtienne officielle, qui la présente plutôt comme une folle. Pourtant, en soustrayant le corps du père de la nation à l’opprobre public, elle propose à Haïti un mode d’institutionnalisation de la vie politique qui rompt avec l’ordre nécropolitique que le système colonial lui avait légué.

Narrating History, Home and Dyaspora, edited by Maia L. Butler, Joanna Davis-McElligatt, and Megan Feifer—the founders and members of the Edwidge Danticat Society—is a thought-provoking collection of cutting-edge research articles on Danticat’s works by both emerging and established scholars. Alongside recent publications, Approaches to Teaching the Works of Edwidge Danticat (2020) and The Bloomsbury Handbook to Edwidge Danticat (2021), it ushers in a new stage of scholarship on Danticat.

This ambitious transnational history considers Haitian women's political life during and after the United States occupation of Haiti (1915–34). The two decades following the occupation were some of the most politically dynamic and promising times in Haiti's modern history, but the history of women's political organizing in this period has received scant attention.

Cet article est la revue du livre « Haiti Fights Back: The Life and Legacy of Charlemagne Péralte » écrit par Yveline Alexis. Ce livre étudie la période de l’occupation militaire d’Haïti par les États-Unis de 1915 à 1934 en confrontant la mémoire collective haïtienne du mouvement anti-occupation dirigé par Charlemagne Péralte et les archives américaines parlant de Péralte.

Based on ethnographic research with a community of independent Pentecostals known in Haiti as “The Heavenly Army,” this article examines the practices and perspectives of these self-proclaimed spiritual warriors against the backdrop of their extreme material poverty. As articulated by Claudette the prophetess, her constant concern about afflicting spirits is specific to her life conditions, a way of living that she describes as “outside.” I first describe the “outsidedness” of Claudette’s and her community’s lives as an experience of marginality, vulnerability, and isolation from power.

Le centre d’art de Port-au-Prince présente un catalogue monographique consacré au travail de Tessa Mars. Née à Haïti en 1985, elle voyagera beaucoup en tant que jeune adulte et ne retournera sur l’île qu’en 2006. A travers l’autoreprésentation, Tessa Mars exprime différentes facettes de l’« identité », pilier central de sa production artistique. Elle traite de son identité en tant que femme : enfant, elle subit des abus sexuels et comme toute femme de ce monde, elle est régulièrement sujette ...