Perspective féminine sur la dictature de Duvalier, le dernier roman de Marie-Célie Agnant met en scène la dictature et comment le traumatisme qui y est lié s'insère dans le présent des générations suivantes et le hante. C'est sous le signe de l'échange et des conversations partagées qu'a lieu cette négociation de souvenirs. Plusieurs types d'échanges prennent place dans ce roman de Marie-Célie Agnant et ce sont ces moments qui guideront cet article.

Cadre de recherche : La difficulté d’investissement du père envers son enfant, surtout après la séparation d’avec la mère, est un phénomène courant en Haïti. Cette problématique – qui expose les femmes et les enfants à des conséquences négatives – est peu documentée dans les écrits scientifiques.

Objectif : L’objectif de cet article est de comprendre la manière dont des pères haïtiens se représentent les entraves possibles au plein investissement de la paternité en Haïti.

Jacques Stephen Alexis se place du côté de la sororité pour évoquer la place des femmes dans deux de ses œuvres : L’Espace d’un cillement et L’Étoile Absinthe. Analysant les questions de désir, de couple et de domination sous l’angle de la dualité de la femme et du caractère systémique des relations que les femmes-sœurs entretiennent entre elles comme prostituées au Sensation Bar, il met en avant l’idée d’une orientation spatiale et temporelle à trouver pour s’affranchir de la prostitution et être pleinement à soi, faisant ainsi preuve d’une grande modernité.

Les approches welfariste et institutionnaliste ne suffisent pas lorsqu'il s'agit d’analyser les effets financiers des programmes de microfinance sur les microentreprises bénéficiaires. Dans cette recherche, nous proposons un nouveau modèle d’analyse basé sur les déterminants de la performance des microentreprises. Il tient compte des conditions de microfinancement imposées par les organisations de microfinance (OMF) et le niveau de littératie financière des microentrepreneurs.

Le taux de césarienne (CS) a nettement augmenté en Haïti, passant de 1,6 % des naissances vivantes en 1995 à 5,4 % en 2017, selon la dernière enquête démographique et de santé (EDS). Si l’accouchement par CS présente dans certains cas des avantages pour la mère et le bébé, son vécu diffère d’une femme à une autre. La présente étude s’intéresse à la perception et au vécu de la CS chez les femmes haïtiennes ainsi qu’à l’effet de cette intervention chirurgicale sur la vie des mères. Pour ce faire, une approche qualitative fondée sur des entretiens semi-directifs a été adoptée.

En Haïti, la rareté des services publics et le coût élevé associé au secteur privé rendent difficile l’accès à des services professionnels en santé mentale. C’est dans ce contexte que l’organisme communautaire Groupe de Santé Mentale de Grand-Gôave (GROSAME) a été créé en 2006. Celui-ci visait à promouvoir la santé mentale en offrant un espace d’accueil, de soutien et d’intervention auprès de nouvelles mères et de leur progéniture.

Je suis une femme Madan Sara. Comme toute madan sara, je suis une paysanne qui s’adonne à l’agriculture, l’élevage et le commerce. Après la récolte, dès que je finis de tout ramasser dans le jardin, je pars vendre mes produits à Port-au-Prince. Je vais vous parler de ma vie en Haïti : comment je vis avec mon commerce de va et vient, alors que la situation dans le pays rend les choses très très difficiles pour des femmes comme moi. Je sais que les autres femmes disent qu’elles ont des problèmes aussi.

Être né.e quelque part n’enlève pas cette sensation de déchirement, comme être sous le poids d’un fardeau ou d’une douleur intense, quand son pays va mal. C’est ce que j’ai vécu et que je vis, moi Mona, en tant que femme Haïtienne, dans un contexte où mon pays traverse une succession de crises générées par une mauvaise gouvernance. Mon pays va si mal que les droits fondamentaux de la personne sont violés, piétinés.

Bien qu’elle ait ramassé les restes de l’empereur Jean Jacques Dessalines, assassiné à Pont-Rouge le 17 octobre 1806, Défilée n’est pas considérée comme un personnage historique par l’historiographie haïtienne officielle, qui la présente plutôt comme une folle. Pourtant, en soustrayant le corps du père de la nation à l’opprobre public, elle propose à Haïti un mode d’institutionnalisation de la vie politique qui rompt avec l’ordre nécropolitique que le système colonial lui avait légué.