On August 9, 1946, a femme du peuple (woman of the people) walked into the Legislative Palace in Port-au-Prince, Haiti. She entered the building as members of the National Constitutional Assembly deliberated women’s voting rights. She pressed through the crowd of politicians and curious onlookers, making her way toward a section reserved for women. There, the elite and middle-class members of Haiti’s first women’s rights organization, the Ligue Féminine d’Action Sociale (LFAS), were seated, listening to assembly representatives’ impassioned debate.

Tous droits réservés. Republié avec l'autorisation du·de la détenteur·rice du droit d'auteur, Kay Fanm.

Corruption is a threat to gender equality and presents an obstacle to women’s access to decision-making roles. Where recruitment to public office is determined by political contacts and ‘shadowy’ arrangements, women tend to lose out. In Haiti, the introduction of more transparent and merit-based procedures has helped women sidestep the largely male power networks that had previously been excluding them from being appointed to the judiciary. Consequently, Haitian women are now entering courts as judges in increasing numbers.

Les parlementaires ont modifié la Constitution haïtienne de 1987 à 104 reprises, regroupées en trois catégories. Ce recueil analyse ces changements, notamment ceux du pouvoir exécutif datant du 13 mai 2011 concernant les amendements pour erreurs matérielles, qui affectent divers articles comme ceux sur la nationalité et les procédures législatives. La constitution vise à instaurer un régime basé sur les libertés, les droits humains, la paix sociale, l'équité économique et l'équité de genre, passant par la consultation populaire et une décentralisation efficace.

Ce texte analyse l'évolution des dispositions constitutionnelles haïtiennes relatives aux droits des femmes entre 1843 à 2015. Il met en lumière les modifications parlementaires apportées à la Constitution haïtienne de 1987, permettant de comprendre comment la place des femmes dans la société haïtienne a évolué au fil des années. Il examine notamment l'article 260, qui garantit une protection égale à toutes les familles, qu'elles soient constituées ou non dans les liens du mariage. (Résumé par Mouka)

Tous droits réservés. Republié avec l'autorisation du·de la détenteur·rice du droit d'auteur et de l'éditeur·rice, Mémoire d'Encrier et Université Quisqueya.

Plus de siècles après notre indépendance, et plus de 30 ans après la publication de la Constitution de 1987, notre législation contient toujours un ensemble de textes discriminatoires et désuets en contradiction tant avec les prescrits de la loi mère qu’avec les Conventions internationales ratifiées par Haiti. Ces discriminations de notre législation défavorisent plus de 65% des familles haïtiennes au sein desquelles les femmes sont les plus pénalisées. Ces carences ont été analysées au regard de la Constitution de 1987 amendées, et des Conventions internationales ratifiées par Haiti.

Les gangs d’Haïti, qui tiennent la majorité de la capitale Port-au-Prince, utilisent viols et violences sexuelles pour « répandre la peur » et étendre leur contrôle sur un pays déjà miné par l’insécurité, s’est alarmé l’ONU dans un rapport publié vendredi.

Entrevue de Marie-Célie Agnant par Karin Schwerdtner: Écrivaine, conteuse, auteure de plusieurs poèmes, romans, nouvelles et ouvrages destinés aux jeunes, mais aussi ancienne interprète et traductrice, Marie-Célie Agnant nous livre ici ses réflexions sur la mémoire, sur le rôle des femmes dans la transmission culturelle intergénérationnelle en Haïti, et sur l’écriture envisagée comme mouvement vers l’autre.