L‘auteure réalise un état des faits sur la manifestation des divers courants féministes observable dans son objet d’étude, le Québec. Les féministes se divisent ainsi en trois branches distinctes, s’étant développées chronologiquement en réaction à diverses évolutions sociétales. Il y est présenté la différence entre les mouvements et plus précisément les raisons qui font que l’approche empirique font du féminisme populaire l’approche méthodologique la plus scientifique.

La fin de la première partie du 20e siècle a apporté avec elle une ouverture sur le monde et une illusion de prospérité globalisante. Avec le rapide développement émerge une bourgeoisie. Outre le statut social, la vision de la femme sur sa place dans la société va diverger. Une rupture va prendre place entre les milieux urbains et les milieux ruraux. Les premiers vont se composer de femmes de la bourgeoise s’associant à un vison influencé par l’occident avec notamment la femme hors du marché du travail et souvent à la maison.

Ce document est un rapport de mandat de l’Organisation des Nations Unies pour les femmes. Le projet était de mettre en place diverses mesures afin de favoriser le rapport entre les femmes et le politique. La participation des femmes dans la sphère politique étant en progressive augmentation depuis la fin du régime des Duvalier, l’objectif était de soutenir cette tendance.

Le plan de contingence trace les ébauches des risques auxquels Haïti est géographiquement exposé. Ces risques, tels les ouragans, les tremblements de terre ou encore les raz de marée, sont des aléas de la nature, la pertinence d’un plan de contingence prend ainsi tout son sens. Le document est produit dans une optique de gestion des méfaits. Les auteurs mettent ainsi en lumière les risques et les conséquences que peut entrainer la nécessité d’une aide humanitaire comme réponse. Certaines strates de la population sont plus vulnérables autant à la maladie qu’à la violence.

Dans cet écrit, l’auteure présente à la fois le système juridique civil français et le système juridique civil haïtien. Conséquemment à leur histoire bien différente, chacun des États a évolué différemment. Dans le cas d’Haïti, le point qui ressort le plus est la métamorphose de la parenté. En effet, le fait que les esclaves ne possédaient pas le droit à la filiation vient créer un changement important dans la structure familiale. De plus, l’institution du mariage est un legs français, dans les faits, le mariage était un rite peu pratiqué.

Ce rapport répond aux demandes d’information sur la situation des femmes vivant seules en Haïti. Il examine l’accessibilité à l’emploi, au logement, le traitement réservé par la société et les services de soutien offerts aux femmes seules, qu’elles soient en situation de précarité ou non. Malgré la constitution haïtienne qui garantit la liberté de travail pour tous et interdit la discrimination fondée sur le sexe ou l’état matrimonial, les femmes restent désavantagées sur le marché du travail, ayant 20 % plus de chances d’être sans emploi que les hommes.

Ce rapport s’inscrit dans le cadre des mesures instaurées afin de rendre la participation politique accessible aux femmes. Il présente les conclusions principales d’une rencontre de consultation tenue pour les mairesses d’Haïti ayant pour objectif de créer un espace de soutien et de partage pour ses femmes de tête. Le renforcement des acquis et des connaissances politiques de ce groupe par la transmission de compétences et d’outils est la principale application des mesures mises en place pour favoriser les relations entre les femmes et le politique. (Résumé par Mouka)

L’auteure vient présenter les différents mouvements féministes observés sur son terrain d’étude, Haïti. Les divers courants vont apparaitre en réaction à divers phénomènes sociétaux. Il est ainsi possible de cataloguer les mouvements féministes en diverses branches : le féminisme libéral, le féminisme marxisme (lénisme et orthodoxe), le féminisme populaire et le féminisme radical.

Depuis la chute du régime dictatorial des Duvalier, Haïti s’est lancé dans une transition démocratique qui a permis l’émergence des mouvements féministes. Ceux-ci ont continués de lutter pendant plus de 25 ans malgré les instabilités politiques persistantes. Cet article déduit que les féministes haïtiennes s’inscrivent dans le courant démocratique parce qu’elles cherchent un gouvernement à l’écoute des revendications des citoyens. Aujourd’hui, le mouvement est confronté, une fois de plus, au contexte politique à caractère autoritariste du pays.

Two years after the 7.0 earthquake that devastated the capital of Haiti and shook the entire country to its core, more than half a million people in Port-au-Prince remain in camps for the internally displaced. Despite the massive humanitarian response to the disaster, living conditions in the temporary settlements are dire; accessing adequate food, water, and sanitation constitutes a daily struggle for camp residents, and reports of rape and other forms of sexual violence—especially against women and girls—continue at alarming rates.