Ce rapport est soumis au nom du Bureau des Avocats Internationaux (BAI), de l'Institut pour la Justice et la Démocratie en Haïti (IJDH), et de la Komisyon Fanm Viktim pou Viktim (KOFAVIV) (Commission des femmes victimes pour les victimes), afin de fournir une vue d'ensemble des défis permanents auxquels Haïti est confronté pour se conformer à ses obligations en matière de droits humains concernant la protection des femmes et des filles contre la violence basée sur le genre (VBG).

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This essay analyzes Caribbean Creolophone women’s speech, para-linguistic sounds, and songs as an underappreciated form of women’s self-fashioning. Afro-Creole women’s speech developed as a tradition within conditions of fugitivity (Derby 2014; Moten 2008). Fugitive speech here refers to speech and vocalized sounds, meant to be understood only by those in a position to know its meanings, under repressive conditions. Caribbean women use vocal expressions to constitute themselves into collectivities that sustain and support them.

D'après les mères du monde rural d'Haïti, il existerait quatre grandes catégories de maladies: la maladie Bon Dieu, la maladie Diable, la maladie loa et la maladie naturelle. Lorsque leurs enfants sont malades, elles utilisent successivement ou tour à tour les moyens de la médécine moderne et ceux de la médecine créole, en adaptant leurs stratégies de soin au sens attribué à la maladie.

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Jamais l'être féminin n'a été si bien défendu, si bien loué comme le fait Dom Pedro dans ce magnifique poème : "Hymne à la femme". Bien plus qu'un hymne, ce poème est un engagement, un combat même, pour les femmes, contre leurs bourreaux d'hier et ceux d'aujourd'hui, contre les préjugés antiféministes et féminivores des civilisations passées et surtout de celles qui nous inspirent aujourd'hui ou que nous habitons.