Haitian women and girls began last year bereaved, traumatized, injured and displaced by the January 12, 2010 earthquake. Over the past twelve months, as they have sought to begin to rebuild from the disaster and tend to the many vulnerable children, disabled and elderly people in their care, the women of Haiti have faced another catastrophe: an epidemic of sexual violence.

In Haiti, two primary pathways to land ownership are through the purchase of land and through inheritance. In terms of inheritance, intestate law treats daughters and sons equally with respect to real property. Despite the formal law, we find that women are relatively less tenure secure on their inherited land than men. In contrast, men and women share similar perceptions of tenure security on purchased land. These differences become manifest in conservation investment activities: tree planting, fallowing, and terracing.

Dans l’objectif de construire une batterie d’indicateurs relatifs à l’égalité de genre pour Haïti, la présente étude établit un diagnostic des enquêtes auprès des ménages de l’Institut Haïtien de Statistique et d’Informatique (IHSI) et de l’Institut Haïtien de l’Enfance (1994 - 2006). Ce, à partir de deux problématiques croisées.

Ce texte, écrit par Myriam Merlet en 2003, examine la situation des femmes en Haïti depuis la chute de la dictature en 1986. Il souligne comment les crises économiques et politiques successives ont particulièrement affecté les femmes, aggravant leur exclusion et leur marginalisation. L'auteure détaille les inégalités persistantes dans l'éducation, la santé, l'emploi et l'accès aux services de base, notant que les femmes portent souvent le fardeau supplémentaire du travail non rémunéré pour compenser les carences de l'État.

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Cette étude analyse la pauvreté multidimensionnelle des femmes en Haïti et l'impact d`un système d'activités génératrices de revenu, KOFAVAC, sur les conditions de vie de celles-ci. L'analyse des résultats de l'enquête menée auprès des femmes révèle que la pauvreté touche à toutes les dimensions de leur vie.

In 2013 the Limonade Women’s Association for the Development of Agricultural and Craft Production (AFLIDEPA) in Haiti unveiled its transformation center and seed bank. Invoking the Black radical konbit tradition, the organization declared its commitment to food sovereignty and called on its fanm djanm (valiant women) to contribute to the development of their home(land).

This article explores gendered patterns of migration & transnationalism in Haiti. A combination of factors has prompted extensive rural-urban migration & emigration over the last three decades: violence, repression, economic collapse, & the implementation of neoliberal reforms have left many Haitians with few options other than to seek a new life elsewhere. Although many Haitians abroad naturalize & take citizenship in host countries, emigration does not mean that ties to their homeland are severed.

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