Esta antología reflexiona sobre el significado para la democracia social y política del feminismo, de las madres de desaparecidos, las mujeres del movimiento urbano-popular, las guerrilleras, las sindicalistas, la triple lucha de las mujeres indígenas, la consolidación del movimiento lésbico, la disputa por la ciudadanía plena de las mujeres afrohaitianas, la organización de las desempleadas, la creciente participación femenina en la política formal y la institucionalización de la perspectiva de género.

Ce texte, présenté par Myriam Merlet lors d'une rencontre féministe en 2002, aborde la question de l'avortement en Haïti et les obstacles à sa dépénalisation. L'auteure argue que le tabou social entourant l'avortement se cache souvent derrière des arguments religieux, même parmi les alliés supposés du mouvement féministe. Elle souligne le paradoxe entre la criminalisation officielle de l'avortement et son acceptation tacite dans la société haïtienne, où la pratique est courante mais gardée sous silence.

L'analyse se concentre sur les besoins de reproduction biologique et sociale, mettant en lumière les unions non matrimoniales courantes en Haïti, souvent dirigées par les femmes. Cette réalité est ignorée, notamment en raison du modèle social patriarcal, aggravant les inégalités et l’oppression fait sur les femmes. Pour élaborer un Code de la famille juste, il est crucial de reconnaître cette réalité et de protéger toutes les formes familiales équitablement.

La lutte pour l'obtention des Droits Politiques des femmes démarre en 1934 avec la création de la Ligue Féminine d'Action Sociale (LFAS). Ces luttes permirent l'obtention, en 1950, du droit de vote et l'accès à l'égibilité pour tous les postes. En 1957, les Haïtiennes purent exercer, pour la première fois, sans restriction aucune, leurs droits politiques.

Les élections de 1957 portèrent au pouvoir François Duvalier. Durant trente (30) ans, celui-ci instaura une didacture où l'exercice des droits politiques furent supprimé pour tous et toutes.

Ce texte, présenté par Myriam Merlet lors d'une rencontre féministe en 2002, aborde la question de l'avortement en Haïti et les obstacles à sa dépénalisation. L'auteure argue que le tabou social entourant l'avortement se cache souvent derrière des arguments religieux, même parmi les alliés supposés du mouvement féministe. Elle souligne le paradoxe entre la criminalisation officielle de l'avortement et son acceptation tacite dans la société haïtienne, où la pratique est courante mais gardée sous silence.