Les engagements politiques pour contrer les inégalités entre les femmes et les hommes ne sont pas suffisants pour faire avancer les choses. La barrière sociale dans le milieu administratif fait perdurer les discriminations et les préjugés sexistes, et les actions et les représentations sociales des acteurs diffèrent des engagements prononcés. Il existe une difficulté d’application notamment lié au manque d’intégration de la dimension genre dans l’organisation des institutions.

Comment aborder l’antiféminisme? Il me semble qu’il faut le prendre au pied de la lettre et essayer d’en cartographier les diverses manifestations. C’est un peu ce que je compte faire ici, en le distin- guant de la misogynie et du sexisme. J’entreprendrai ensuite de bali- ser ce champ sur le plan théorique. La dernière partie de ce texte sera consacrée à certains visages de l’antiféminisme au Québec.

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L'analyse des statistiques en éducation traduit de grands écarts tant au niveau des lieux de résidence que du sexe.Si au niveau primaire les chiffres indiquent une parité constante, pour le secondaire, le constat est indéniable.À l'échelle nationale, chez les filles, un décrochage net est évident à partir de 17 ans et la courbe des taux de fréquentation des filles passe en dessous de celle des garçons avec des écarts croissants jusqu'à 24 ans.

La onzième Conférence régionale sur les femmes d’Amérique latine et des Caraïbes s'est tenue du 13 au 16 juillet 2010 à Brasilia, en présence de plus de 700 délégué(e)s venu(e)s de trente-trois pays de la région, et de représentants du monde politique et de la société civile.

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Publié à l'origine par AWID, www.awid.org.

Cette recherche porte sur les luttes féministes en Haïti. À partir de nos premières observations sur les relations entre l'évolution de la situation des femmes haïtiennes et les luttes féministes en Haïti, nous cherchions à identifier les principales raisons qui motivent certaines femmes haïtiennes à militer comme féministes, à comprendre les enjeux culturels auxquels sont confrontées les femmes dans la société haïtienne et les stratégies mises en œuvre pour faire face à ces enjeux.

OBJECTIVES
To determine the prevalence of maternal death, stillbirth and low birthweight in women with (pre-)eclampsia and complicated pregnancies or deliveries in Centre de Références des Urgences Obstétricales, an obstetric emergency hospital in Port-au-Prince, Haiti, and to identify the main risk factors for these adverse pregnancy outcomes.

Este é um estudo qualitativo que será realizado em serviços básicos de saúde localizados no Brasil, Haiti, Costa Rica e Itália. O objetivo da investigação é estudar a equidade de gênero nos serviços de saúde como um marcador de integralidade na

Les poèmes de ce recueil trouvent leur ancrage dans la réalité contemporaine des sociétés postcoloniales qui naviguent entre misère criante et opulence indécente. Marie-Célie Agnant y aborde les thèmes de la mémoire, l’exclusion, la misère, le désarroi, l’exil, la condition des femmes et leur combat contre l’injustice. Sa poésie nous hante et résonne en nous comme un bruissement sourd.

En 1950, les femmes haïtiennes obtiennent le droit de vote et le droit de se présenter aux élections. Plusieurs revendications féministes deviennent très importantes au XXe siècle comme la liberté d’expression, d’association, d’être candidate, d'être élue et d’effectuer des fonctions politiques. En Haïti, les femmes ne peuvent toujours pas participer à la politique nationale au même degré que les hommes, et ce, malgré l’adoption du principe de quota qui sert à obtenir une représentation égale des sexes au niveau politique.

Madame Mulot, sociologue spécialisée dans les sociétés antillaises depuis deux décennies, porte son travail de recherche sur la matrifocalité, motivé par une expérience personnelle marquante, soit l'absence de son père guadeloupéen. Son travail interroge les rôles familiaux et conjugaux aux Antilles, revisitant la construction sociale des identités sexuelles et parentales, tout en analysant l'héritage colonial des catégorisations raciales et sexuelles, incarnées aujourd'hui par les chabins et les chabines. (Résumé par Mouka)