Existe información internacional sobre las diferencias en parto prematuro y peso al nacer para madres migrantes de diferentes etnias originarias. El objetivo de este trabajo es evaluar parto prematuro y peso al nacer de madres de nacionalidad diferente, cuyos partos ocurrieron en Chile.Materiales y métodosSe utilizó la base de datos nacional del Departamento de Informática del Ministerio de Salud de Chile. Se incluyeron los recién nacidos del período Septiembre 2012 a Diciembre 2016.

AlterPresse permet qu’il soit fait utilisation du présent contenu conformément aux dispositions et sous réserve des conditions garant sur son site web. www.alterpresse.org

AlterPresse permet qu’il soit fait utilisation du présent contenu conformément aux dispositions et sous réserve des conditions garant sur son site web. www.alterpresse.org

Afin d’améliorer la prévention, la sanction et l’élimination des violences faites aux femmes, le ministère à la Condition féminine et aux Droits des femmes déclare qu’un avant-projet de loi est bientôt à terme. Cette réforme législative permet une plus grande punition pour les crimes de violences envers les femmes, des bénéfices aux entreprises en faveur de l’inclusion de ces femmes sur le marché du travail, des maisons de femmes et un nouveau bâtiment pour faciliter le travail du ministère.

AlterPresse permet qu’il soit fait utilisation du présent contenu conformément aux dispositions et sous réserve des conditions garant sur son site web. www.alterpresse.org

Malgré son caractère illégal, la pratique de l’avortement est monnaie courante dans la société haïtienne.

Ce chapitre traite des injustices reliées à l’épistémologie qui reproduisent les rapports de domination de genre et/ou de race. L’auteure définit le concept d’injustice épistémique et l’aborde sous sa manifestation sous la forme d’épistémologie de l’ignorance. Puis, elle explique de quelle façon l’épistémologie de l’ignorance renforce les injustices épistémiques pour perpétuer l’oppression des groupes marginalisés. Elle conclue en insistant sur la nécessité des programmes d’études féministes pour faire face aux enjeux soulevés.

Dans plusieurs familles créoles, les pères sont absents et les mères se retrouvent seules pour soutenir leur famille, celles-ci sont appelées poto mitan. Cet article discute des femmes antillaises qui se retrouvent à élever leurs enfants seules avant même d’être mariées, contrairement au statut monoparental français qui survient après une séparation ou un décès. La monoparentalité en Haïti est perçue négativement comme une façon de retirer de l’argent des pères, tandis que les femmes poto mitan sont représentées comme fortes.

Le mouvement féministe haïtien, enraciné depuis le début du XXe siècle malgré un environnement peu favorable, a vu naître plusieurs organisations et manifestations clés. Initié sous l'Occupation militaire américaine d’Haïti par des femmes de la bourgeoisie et de la petite bourgeoisie, il s'est intensifié avec la résistance contre les agressions sexuelles des Marines et la création de la Ligue internationale des femmes pour la paix et la liberté.

En Haïti, l’avortement est illégal, tabou et clandestin. Ce chapitre met en évidence l’urgente nécessité pour les législateurs haïtiens de revoir leur position sur l’avortement, à la lumière des nouvelles dynamiques sociales et des nouveaux engagements internationaux de l’État haïtien. La pénalisation de l’avortement dans le droit haïtien est inadéquate avec les nouvelles réalités sociales et est en conflit avec les intérêts des femmes haïtiennes. Ce texte étudie comment le droit se saisit du phénomène et comment le procès de l’article 262 du Code pénal haïtien pénalise l’avortement.