Hace más de una década, las y los estudiosos de las migraciones en América Latina y el Caribe han señalado un nuevo giro en las relaciones transfronterizas internacionales terrestres como espacios de convivencia y cooperación, las cuales han registrado menos conflicto que antes. Sin embargo, aunque la frontera dominico–haitiana se encuentra en plena transición, sigue ostentando niveles de violencia dirigida particularmente a grupos vulnerables y, en consecuencia, viciando la seguridad ciudadana.

Haïti ? Ce n'est pas seulement la fuite de Bébé Doc, l'élimination des tontons macoutes, la fébrilité du renouveau politique. C'est aussi des milliers de femmes dont le travail contribue à la survie alimentaire du pays. Qui connait, par exemple, les « Madam Sara »?

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© Gouvernement du Québec, Conseil du statut de la femme. Bader, Barbara (1986). Survivre en Haïti. La Gazette des femmes, vol. 8, n°3, p.15-16.

Barnard alumna Edwidge Danticat and novelist Victoria Brown come together in the second event in the series, Caribbean Feminisms on the Page. This series places distinguished writers in conversation with emerging authors to discuss issues including feminism, diaspora, and method.

Cette courte vidéo présente un bref survol historique du mouvement féministe en Haïti. Elle traite de la naissance du mouvement, de la lutte pour la participation politique et le droit de vote, des souffrances infligées aux Haïtiennes lors de périodes d’instabilité politique et des rapports de sexe dans le vaudou. (Résumé par Mouka)

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Ce texte traite de l’ajout de femmes à des postes décisionnels au sein du gouvernement. Il pose la question suivante : permettront-elles de faire approuver des réformes améliorant la condition de vie de femmes haïtiennes ou seront-elles plutôt l’instrument d’un coup de publicité du gouvernement ? Ces femmes sont-elles rémunérées équitablement, détiennent-elles un réel pouvoir ? Puisque les hommes sont encore majoritaires au sein du gouvernement, en résultera-t-il quelque chose de réellement significatif ?

Le présent rapport analyse l’accès des femmes et des filles aux soins reproductifs et maternels dans l’Haïti de l’après séisme, sur la base de recherches effectuées à Port-au-Prince fin 2010 et début 2011 et d’entretiens réalisés avec 128 femmes et filles vivant dans quinze camps de déplacés dans sept des douze communes affectées par le tremblement de terre.

Women in Haiti are frequent victims of sexual violence and armed assault. Yet an astonishing proportion of these victims also act as perpetrators of violent crime, often as part of armed groups. Award-winning legal scholar Benedetta Faedi Duramy visited Haiti to discover what causes these women to act in such destructive ways and what might be done to stop this tragic cycle of violence.

Vodou is among the most misunderstood and maligned of the world's religions. Mama Lola shatters the stereotypes by offering an intimate portrait of Vodou in everyday life. Drawing on a 35 year long friendship with Mama Lola, a Vodou priestess, Karen McCarthy Brown tells tales spanning five generations of Vodou healers in Mama Lola's family, beginning with an African ancestor and ending with Claudine Michel's account of working with Mama Lola after the Haitian earthquake.

Raped and colonized, coerced and silenced--this has been the position of Haitian women within their own society, as well as how they have been seen by foreign occupiers. Romanticized symbols of nationhood, they have served, however unwillingly, as a politicized site of contestation between opposing forces. In this first book-length study in English devoted exclusively to Haitian women's literature, Myriam Chancy finds that Haitian women have their own history, traditions, and stories to tell, tales that they are unwilling to suppress or subordinate to narratives of national autonomy.

Ce texte, rédigé à la suite du meurtre de l’actrice française Marie Trintignant, propose une réflexion sur la violence conjugale à partir d’un témoignage de l’auteure, qui est haïtienne. Les statistiques sur la violence conjugale sont très élevées puisqu’environ 70% des femmes interrogées en Haïti ont été victimes de violence. L’auteure s'interroge donc sur ce qui conduit un homme à violenter sa femme, aussi, normaux, bons, éduqués ou sérieux soient-ils. Dans le même ordre d’idées, elle souligne que ces hommes sont tous un frère, un cousin, un père.