En conclusion du précédent Cahier de la CHR « Medanm kote nou ? » nous posions une question, qui était aussi une espé rance : “ vers le partenariat ?". Dans ce deuxième Cahier, nous répondons oui. Devant l’affirmation de soi des femmes haïtien nes, qu’elles soient issues de la base ou responsables au plus haut niveau, un voile se déchire, un silence se brise, et un réel chan gement se dessine.
As If She Were Free brings together the biographies of twenty-four women of African descent to reveal how enslaved and recently freed women sought, imagined, and found freedom from the sixteenth through the nineteenth centuries in the Americas. Our biographical approach allows readers to view large social processes – migration, trade, enslavement, emancipation – through the perspective of individual women moving across the boundaries of slavery and freedom.
Cet essai s'efforce de présenter la morale du Vodou en illustrant ses composantes éthiques par des exemples pris dans la vie quotidienne réelle des Haïtiens et non celle, totalement fantastique, que l'imagination occidentale a colportée. L'excellent travail de Karen McCarthy, anthropologue blanche féministe, sur Mama Lola, une prêtresse haïtienne qui vit et pratique le Vodou dans le quartier de Brooklyn à New York, sert ici d'illustration. Cette étude exemplaire et bien informée nous entraîne à la découverte d'un système religieux et social souvent mal compris.
Ce texte, présenté par Myriam Merlet lors d'une rencontre féministe en 2002, aborde la question de l'avortement en Haïti et les obstacles à sa dépénalisation. L'auteure argue que le tabou social entourant l'avortement se cache souvent derrière des arguments religieux, même parmi les alliés supposés du mouvement féministe. Elle souligne le paradoxe entre la criminalisation officielle de l'avortement et son acceptation tacite dans la société haïtienne, où la pratique est courante mais gardée sous silence.
By 1791, the French Revolution had spread to Haïti, where slaves and free blacks alike had begun demanding civil rights guaranteed in the 1789 Declaration of the Rights of Man. Enter Romaine-la-Prophétesse, a free black Dominican coffee farmer who dressed in women's clothes and claimed that the Virgin Mary was his godmother. Inspired by mystical revelations from the Holy Mother, he amassed a large and volatile following of insurgents who would go on to sack countless plantations and conquer the coastal cities of Jacmel and Léogâne.
This discussion of the cult of the Virgin Mary in Haiti is the fruit of one of the most extensive ethnographical studies on religion yet conducted in the Caribbean. Rey reveals the differences between the Marian devotion of the Haitian poor and that of the Haitian elite, explains the forces that shape and underlie these differences, and explores the phenomena of Marian symbols, beliefs and practices with their correspondents in Haitian Voudou.
Comment la religion participe de la construction de la sexualité et du genre ? Elizabeth McAlister propose une analyse approfondie des racines religieuses des esprits du vaudou et comment celui-ci se confronte au catholicisme et aux conceptions dominantes.
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Le présent écrit fait un état de la relation entre la femme, l’esclavagisme et la religion dans la réalité antillaise. En se basant sur trois principes pour déconstruire le rapport entre l’esclave et l’individu qui le possède, soit la domination, la propriété et la stratégie de pédagogie. De l’analyse de ces trois composantes, les auteurs ont dégagé deux tendances. La première étant que le corps de la femme ne lui appartient pas et le second que malgré le système en place qui se veut oppressant, l’esclave ne sortira pas dans l’espace public.
Nous basant sur une recherche ethnographique réalisée à Montréal, nous mettrons en lumière l’articulation entre les religions catholique et vaudou à partir d’une controverse ayant lieu au sein d’une mission catholique haïtienne montréalaise quant à la représentation pictographique de la Madone. Après un bref survol de l’immigration haïtienne à Montréal, sera abordée la multiplication des champs religieux en contexte migratoire à travers le concept de syncrétisme.