Bien qu’elle ait ramassé les restes de l’empereur Jean Jacques Dessalines, assassiné à Pont-Rouge le 17 octobre 1806, Défilée n’est pas considérée comme un personnage historique par l’historiographie haïtienne officielle, qui la présente plutôt comme une folle. Pourtant, en soustrayant le corps du père de la nation à l’opprobre public, elle propose à Haïti un mode d’institutionnalisation de la vie politique qui rompt avec l’ordre nécropolitique que le système colonial lui avait légué.

Collectif Paroles a ouvert un dossier Femmes haïtiennes en son numéro 28.Après la revue des points de vue de groupes féministes haïtiens militant dans la diaspora, notamment à Montréal (C.P. No 28), nous avons enregistré quelques réactions de « mâles » haïtiens, sélectionnés et présentées par Cary Hector (C.P. No 29-30). Aujourd'hui notre collaboratrice Séverine Saget est allée se rendre compte de la situation des femmes haïtiennes victimes de la violence, en se demandant si l'isolement dans l'immigration ne contribue pas à aggraver leur drame.

Après la grande mobilisation féministe à la suite du départ des Duvalier, de nombreuses militantes, convaincues de la nécessité d’investir les espaces décisionnels de l’État, ont travaillé jusqu'à la création du ministère à la Condition féminine et aux Droits des femmes (MCFDF) en 1994. Entretien avec la première titulaire du ministère, Lise Marie Déjean.

La vie en Haïti, comme dans plusieurs pays, est structurée à l’avantage des hommes à plusieurs égards, que ce soit dans la distribution de la pauvreté, du travail ou des autres conditions matérielles de la vie des femmes. Cadres sociodémographique, socioéconomique et sociopolitique.

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L'analyse comparative des succès « Ti Jocelyne » et « Pou manman’m » illustre comment plusieurs succès compas ont contribué à la diffusion de messages qui soutiennent une socialisation différenciée des Haïtiennes en renforçant les rôles traditionnels.

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Les programmes visant la réduction de la mortalité maternelle ont donné peu de résultats probants en Haïti. Au cœur de ceux-ci, une stratégie d’intervention axée sur la hausse des accouchements en milieu institutionnel où la naturalisation des hiérarchies raciales et sociales reproduit les relations de domination de l'héritage colonial.

Narrating History, Home and Dyaspora, edited by Maia L. Butler, Joanna Davis-McElligatt, and Megan Feifer—the founders and members of the Edwidge Danticat Society—is a thought-provoking collection of cutting-edge research articles on Danticat’s works by both emerging and established scholars. Alongside recent publications, Approaches to Teaching the Works of Edwidge Danticat (2020) and The Bloomsbury Handbook to Edwidge Danticat (2021), it ushers in a new stage of scholarship on Danticat.

This ambitious transnational history considers Haitian women's political life during and after the United States occupation of Haiti (1915–34). The two decades following the occupation were some of the most politically dynamic and promising times in Haiti's modern history, but the history of women's political organizing in this period has received scant attention.

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