This discussion of the cult of the Virgin Mary in Haiti is the fruit of one of the most extensive ethnographical studies on religion yet conducted in the Caribbean. Rey reveals the differences between the Marian devotion of the Haitian poor and that of the Haitian elite, explains the forces that shape and underlie these differences, and explores the phenomena of Marian symbols, beliefs and practices with their correspondents in Haitian Voudou.

Ce rapport examine et informe sur la situation actuelle des droits des femmes au regard de la Convention l’élimination de toute forme de discrimination à l’égard des femmes, en se concentrant sur la situation en Haïti. Les thèmes abordés sont la discrimination sociétale, la violence sexuelle, l'impunité des auteurs de violence basée sur le genre et la traite sexuelle, l'exploitation de la prostitution, et les abus sexuels commis par des casques bleus.

Aujourd’hui, la plupart des conflits se déroulent à l’intérieur d’un pays et, bien souvent, ce sont la pauvreté et la lutte pour le contrôle de ressources limitées ou des violations des droits de l’homme qui en sont la cause. Un autre point tragique qui leur est commun est que les femmes et les petites filles en subissent les conséquences dans une mesure disproportionnée.

Most books and stories written about the Haitian revolution mainly focus on the men that fought in that war and almost never mention the valuable contributions of women during that period. Women played major roles in the fight against the invasion of Ayiti by European slavers since the late 15 th century all the way up to the creation of the First Independent Black Nation in the Western Hemisphere in 1804.

One year after the return of democratically-elected President Jean-Bertrand Aristide to Haiti, victims of human rights violations during the period of military rule from 1991 to 1994 face the difficult task of seeking accountability and justice for these violations. Although the Haitian government has established or tried to establish several mechanisms to assist victims, very few perpetrators have been brought to justice.

This chapter contextualizes the crisis ensuing from the 2010 earthquake by looking at the rhetoric surrounding U.S. aid and intervention in Haiti. It explores what a Marshall Plan for Haiti would look like and whether or not such a plan would require an ideological shift in the ways in which Haiti’s place in history might be reconceived so that such a plan might actually create results that, to date, have escaped the engagement of the international community.

This article examines the gendered political geography of postcolonial Haiti. It draws from the author's long-term ethnographic fieldwork with the Mouvman Peyizan Papay (MPP), a peasants' movement established in 1973, to highlight the experience of rural women on Haiti's high Central Plateau. It mobilizes foundational work in feminist geography to address a lack of attention to the political in analyses of gender and rural life in Haiti.

Ce document dresse un bilan des actions réalisées par le ministère à la Condition féminine et aux Droits des femmes (MCFDF) en Haïti du 9 mars 2004 au 9 juin 2006. Il présente le contexte global (politique et socio-économique) de la situation des femmes, l’historique du MCFDF, ses missions et ses attributions, l’état des lieux au moment de l’entrée en fonction de l’équipe de la ministre, les orientations du ministère, ses choix budgétaires ainsi que les enjeux stratégiques, ses réalisations, ses concertations et ses contraintes. (Résumé par Mouka)

Dans le but de respecter la Constitution et les lois du pays et en ratifiant la Convention sur l’Élimina- tion de toutes les formes de Discrimination à l’égard des femmes (CEDEF) des Nations Unies, l’État haïtien s’est engagé à prendre des mesures pour éliminer toutes les formes de discrimination contre les femmes.

Le texte examine l'évolution des conceptions de la citoyenneté et leur relation avec le féminisme. Il commence par présenter les théories de penseurs libéraux comme Locke, Mill et Rousseau, qui excluaient généralement les femmes de la pleine citoyenneté. Ensuite, il aborde la théorie de la citoyenneté de T.H. Marshall, divisée en droits civils, politiques et sociaux, critiquée pour son évolutionnisme et son anglocentrisme.