Este é um estudo qualitativo que será realizado em serviços básicos de saúde localizados no Brasil, Haiti, Costa Rica e Itália. O objetivo da investigação é estudar a equidade de gênero nos serviços de saúde como um marcador de integralidade na

Un coin perdu du Sud de la France, entre la mer et la montagne. C’est pourtant Haïti qui est au cœur de ce roman où les dialogues prennent des allures de soliloques et où les procès n’ont pas lieu devant jury. Implacablement, Marie-Célie Agnant provoque des rencontres entre un bourreau et sa victime, entre une femme et un homme, un tête-à-tête d’où personne ne sortira indemne. Des années après le régime Duvalier, les blessures sont toujours aussi vives. Pour les panser, certains ont choisi l’exil, d’autres, l’oubli.

Ce chapitre examine Amour de Marie Chauvet et Thérèse en mille morceaux de Lyonel Trouillot en tant qu’œuvres subversives. Darline Alexis soutient que l’utilisation de la forme littéraire du journal intime a permis aux auteurs de discuter publiquement de sujets traditionnellement privés. Elle explore la perspective féminine et la dimension politique des œuvres en les comparant.

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L’importance du mouvement féministe haïtien est mal connue au Québec. Les images sensationnalistes des média de masse qui envahissent notre imaginaire masquent, entre autres, un mouvement de femmes au cœur des luttes politiques et sociales contemporaines. Cet article prétend lever le voile sur quelques éléments de cette histoire afin de mieux en saisir la nature, la force ainsi que l’ancrage. Il abordera aussi les obstacles qu’a connu ce mouvement suite au séisme de janvier 2010, en particulier les retombées déstructurantes du stéréotype misérabiliste importé par les contingents d’aide.

« Gouyad Senpyè », une pièce de théâtre écrite par Darline Gilles et mise en scène par Anyès Noël, a été sur les planchers de la prison civile des femmes, à Cabaret, le vendredi 5 avril 2019. Une représentation chaudement ovationnée par les prisonnières qui, par la suite, ont été punies pendant les cinq jours ayant suivi la représentation.

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Aborder la problématique de la condition des femmes haïtiennes, c’est atteindre un niveau de conscience aigüe des discriminations et violences dont les femmes sont les victimes les plus pathétiques. C’est également reconnaître le travail des pionnières et les efforts multiples consentis ces 25 dernières années par les organisations féministes et des organisations de femmes pour développer chez des actrices et des acteurs sociaux une conscience sociale relative, entre autres, aux droits des femmes, à leur participation citoyenne et à leur autonomisation.

L’espace du pouvoir politique en Haïti reste marqué par le poids des stéréotypes. Les femmes haïtiennes sont confrontées à des obstacles structurels et culturels qui les maintiennent en dehors des sphères du pouvoir politique. Le regard que portent les personnes interviewées sur l’univers politique haïtien est à la fois teinté d’espoir et de désenchantement.

L’article pose la question du rapport des femmes à la politique. L’expérience historique révèle que l’égalité ne découle pas naturellement du droit et le féminisme analyse donc les rapports de genre en fonction de la question du pouvoir. Trois questions sont débattues à propos du cas d’Haïti : Qu’est-ce qui conditionne la participation politique des femmes? Des mesures spéciales pour promouvoir cette participation sont-elles légitimes? Et surtout: les femmes font-elles la politique autrement?

Ce document présente les grandes lignes et principaux arguments d’une parution faits par l’organisme Fanm Yo (organisation haïtienne se penchant sur les droits et les statuts des femmes en Haïti). Il explore la dimension touchant la femme et au politique. La thèse de l’auteure repose sur l’unicité du mouvement féministe haïtien. Elle avance que le contexte économique, social et la présence des revendications féministes dans l’espace public sont propres au cas haïtien. (Résumé par Mouka)