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Les principales revendications du mouvement féministe haïtien tournent autour de la participation politique, des violences, de l'emploi et des conditions de travail. Si des avancées notables – particulièrement quant aux violences dont les femmes sont l’objet – ont été enregistrées, celles-ci sont remises en question ces dernières années. De lourds risques d’institutionnalisation ou de dépendance pèsent en outre sur les organisations de femmes.
Au cœur de l’archipel des Caraïbes, la république d’Haïti. Y naissait, au mitan des années 1930, la première organisation féministe haïtienne. Fania Noël, fondatrice de la revue AssiégéEs — « pour une intersectionnalité révolutionnaire » — et membre du collectif afroféministe Mwasi, retrace ici, à la lumière d’évènements récents, l’histoire d’une lutte séculaire méconnue en France. Et invite, à rebours d’une conception libérale et individuelle de l’émancipation des femmes, à un féminisme de masse, populaire et ancré dans les réalités quotidiennes.
À partir des années 1990, un savoir sur la violence faite aux femmes est apparu en Haïti avec le développement d'un réseau d'assistance aux victimes du coup d'État de 1991 qui mit sur pied des programmes de réhabilitation après le retour à l'ordre constitutionnel. Les organisations de femmes et/ou féministes haïtiennes participèrent aux activités de ce réseau. Or, les études sur le sujet, produites dans le cadre de ces interventions, ne permettent pas de saisir l'enjeu politique entourant le développement de ce savoir.
La violence, la criminalité, voire l’insécurité globale sont des facteurs empreints d’une certaine complexité qui handicape diverses sphères de la vie des femmes. Le présent article cherche à analyser des voies pour favoriser la mise en oeuvre de mesures sécuritaires pour les femmes ainsi que la réduction de leur vulnérabilité. En fait, l’élaboration de toute stratégie d’action nécessite l’intégration systématique de la dimension de genre, afin de mieux comprendre la complexité des réalités des femmes pour répondre adéquatement à leurs besoins.
C’est ce que démontre un sondage restreint et de courte durée sur un certain nombre de stations de radios et de télévisions.
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This article analyses feminism in the Dominican Republic, and the rightward shift of the women's movement in the 1930s and 1940s, by examining the historical development of female activism in the Dominican Republic from the 1880s until the first decade of General Rafael Trujillo's regime in the 1940s.
Over sixty years after the introduction of women’s suffrage and nearly forty years after the uneven institutionalization of representative democracy, the majority of Haitian women face mounting challenges to maintaining their livelihoods and playing more prominent roles in politics. This dissertation advances an understanding of poor urban women’s collective potential and the challenges to their self-making as agents of change.
Although Haitian women have been systematically excluded from social and historical discourse even as they actively engage in the fight for change, EdwidgeDanticat proves through her characters that revolutionaries come in many forms. Breath, Eyes, Memory rewrites the myths embedded in the country’s historical narratives so that Haitian women are unsilenced.
This work has as main objective to understand, through a basic investigatory process, the role of rural women, who participate in the peasant Movement Papaye- in community development in rural areas in Haiti to lay the groundwork and data necessary in a subsequent intervention of any national or international organization which aims to improve the living conditions of this category. The role of women, not only in overall percentage of the population, the issue of activities for the country's development is essential.